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在元朝的皇后之中，有一位来自朝鲜半岛的女子，她固然建立清贫，但却成为元朝的皇后，还深入影响了元朝的政局，以致激励内乱。与此同期，高丽王朝也受到了此东谈主的影响。不错说在元朝末年，通盘这个词全国的所在齐会受到了她的影响。那么，这位高丽女子到底是谁，她又元末发扬了什么样的作用呢？

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一、高丽贡女

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蒙古帝国崛起后，通过斗争的样貌，适度了高丽政权，之后，他们束缚向高丽提真金不怕火昆山片玉行为贡品。到了1275年10月，元世祖忽必烈在给高丽国王的诏书中说谈，“尔国诸王氏娶同姓,此何理也!即与我为一家，自宜与之通婚。否则，岂为一家之义哉！且我太祖天子征十三国，其王争献好意思女宝马张含韵，尔所闻也。”

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在获得元朝的诏书后，高丽国王不敢迟误，立即在国内挑选女子。同庚11月，高丽国王派佥议歌唱事俞千遇赶赴元朝呈报职责，并献上十名女子。而后的六十多年里，高丽先后向元朝供献贡女达到五十屡次。为超越志元朝方面的需求，高丽以致被动开垦“成亲齐监”，特意淡雅向元朝贡女事务。在这种情况下，一些高丽女子过问了元朝的宫廷。

二、元朝皇后

字源显示，这个“社”字，原来是一个土墩之形。远古农耕初兴，土里刨食，没有土地滋养万物，生命何以为继？所以，祭祀崇拜土地神，是一个必要并且隆重的公共活动。这个土墩，正是人们心目中土地神的象征。围绕土地神开展的祭祀活动，又时常成为人们自发组织的一次聚会。由此，祭祀土地神之“社”，又引申为民间聚会形式，直至成为团体或组织的指称。字形演变中，有的还将土墩字形进一步呈现为从示、从木、从一，反映了在土墩上植树以祭祀土地神的习俗。

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大部分高丽贡女的境遇齐很侘傺，然则奇皇后却是个例外。把柄汗青记录，奇皇后是幸州（今韩国京畿谈高阳郡）东谈主，门第微贱，她的父亲奇子敖仅是个五品的总部散郎。简略在1333年傍边，奇氏行为贡女来到了元朝，伊始仅仅一介野蛮宫女汉典。在高丽籍阉东谈主高龙普的匡助下，奇氏获得了接近元顺帝的契机，她淡雅为天子献茶。

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奇氏不仅长得漂亮，况兼机灵过东谈主，很快就获得了元顺帝的爱好。这下激愤了皇后答纳失里，她狠狠地训戒了奇氏。然则，奇氏凭借着断然的坚硬，告成度过了难关。答纳失里身后，脾气忍让的伯颜忽齐被立为皇后，奇氏在宫中的地位愈加沉静，她还在1340年生下了皇子爱猷识理达腊，因此被立为第二皇后。

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三、元朝内乱

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仗着奇皇后的势力，她的家东谈主在高丽国内为非违警，以致连国王齐不放在眼里。而在元朝，奇皇后一经曲常谨慎形象，“无事则取《女孝经》、汗青，看望历代皇后之有贤行者为法”。跟着技术的推移，皇太子爱猷识理达腊渐渐长大成东谈主，于是奇皇后过程一番盘算推算，渐渐架空了元顺帝，她成为元朝背后的掌舵者。

之后，元朝爆发了一场内乱。在奇皇后的怂恿下，爱猷识理达腊下令削去孛罗帖木儿的兵权。孛罗帖木儿则打出“清君侧”的旗帜，率军直抵多数，爱猷识理达腊被动逃到扩廓帖木儿处。过程一番混战，直到1365年，在扩廓帖木儿的护送下，爱猷识理达腊复返多数，这场内乱才宣告兑现。1368年，明军抵达多数，奇皇后随元顺帝出逃，结局不解。

参考汉典：1.《元史》；2.《新元史》